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Sebastianskreuz
Sebastianskreuz

VS: Der heilige Sebastian umgeben vom Zachariassegen

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RS: Der Benediktussegen

Umschrift, C[RUX] S[ANCTI] P[ATRIS] B[ENEDICTI] [Kreuz des heiligen Vaters Benediktus] C[RUX] S[ACRA] S[IT] M[IHI] L[VX] N[ON] D[RACO] S[IT] M[IHI] D[VX] [Es sei das heilige Kreuz mein Licht, der Drache sei mein Führer nicht!] V[ADE] R[ETRO] S[ANTA] * N[UNQUAM] S[UADE] M[IHI] V]ANA] *  S[UNT] M[ALE] Q[UAE] L[IBAS] * I[PSE] V[ENENA] B[IBAS]  [Weiche Satan! Rate nimmer * Mir der Sünde falschen Schimmer * Du kredenzest bösen Wein * Trinke selbst das Gift hinein]

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XVIII Jhd

Benediktuskreuz
Benediktuskreuz

VS: Der heilige Benedikt von Nursia umgeben vom Zachariassegen

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RS: Der Benediktussegen

Umschrift, C[RUX] S[ANCTI] P[ATRIS] B[ENEDICTI] [Kreuz des heiligen Vaters Benediktus] C[RUX] S[ACRA] S[IT] M[IHI] L[VX] N[ON] D[RACO] S[IT] M[IHI] D[VX] [Es sei das heilige Kreuz mein Licht, der Drache sei mein Führer nicht!] V[ADE] R[ETRO] S[ANTA] * N[UNQUAM] S[UADE] M[IHI] V]ANA] *  S[UNT] M[ALE] Q[UAE] L[IBAS] * I[PSE] V[ENENA] B[IBAS]  [Weiche Satan! Rate nimmer * Mir der Sünde falschen Schimmer * Du kredenzest bösen Wein * Trinke selbst das Gift hinein]

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XVIII Jhd

Benediktuskreuz
Benediktuskreuz

VS: Der Benediktussegen umgeben von [oben] dem Heiligen Wandel, [rechts] Benedikt von Nursia Umschrift,  S[ANCTVS] B[ENEDIKTVS] [Heiliger Benedikt] [unten] Bischof Martin von Tours Umschrift, S[ANCTVS] MA[RTINUS] D[E] T[OVRS] E[PISCOPI] [Heiliger Martin Bischof von Tours]

[links] Scholastika von Nursia Umschrift, S[ANCTA] S[CHOLASTICA] [Heilige Scholastika]

RS: Der Zachariassegen flankiert von [rechts] Rochus von Montpellier und [links] Sebastian der Märtyrer

XVII Jhd

Sebastiankreuz
Sebastiankreuz

VS: Der heilige Rochus von Montpellier umgeben vom Zachariassegen Umschrift, S[ANCTVS] R[OCHVS]

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RS: Der heilige Sebastian flankiert von zwei Engeln Umschrift, S[ANCTVS] SEBASTI[ANVS] ORA PRO N[OBIS] [Heiliger Sebastian bitte für uns]

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XVIII Jhd

Wallfahrt Maria in der Wüste
Wallfahrt Maria in der Wüste

Bronzemedaille

Wallfahrtsbezug Wallfahrtskirche Maria in der Wüste [Stadt Maribor]

VS: Das Gnadenbild von Maria in der Wüste Der Benediktussegen in der Anordnung Jesugramm, Beschwörungsformel, Segensformel, Umschrift IHS- V-R- S-N- S-M- V-S-M-Q-L-1 V-B C-S-S'M-L-N-D-S-M-D-C-S-P-B- Das auf Wolken thronende Gnadenbild von Maria in der Wüste, Muttergottes im Skapulier der Mantel ist weit offen, so daß das breite Halstuch und das Gewand fast ganz sichtbar sind. Das auf dem linken Oberschenkel seiner Mutter sitzende Jesuskind in langem Rock streckt den rechten Arm zum Segensgesttis aus und hält im linken Arm ein Buch. Beide Häupter mit Nimbus und Krone. Innere Umschrift: IMAGO MIRACVL[OSA] B[EATA] M[ARIA] V[IRGO] IN EREMO [Wundertätiges Bild der seligen Jungfrau Maria in der Wüste]

RS: Die Wallfahrtskirche Maria in der Wüste Umschrift, Der Zachariassegen  + Z + DIA + BIZ + SAB + Z + HGF + BFRSDie 1672 erweiterte, von Nordwesten gesehene Wallfahrtskirche, der drei Pilger mit Stäben zustreben; hinter der Apsis die senkrecht stehende Signatur S[EEL] P[AUL]. Unter der Abschnittsleiste ECCL[ESIA] MIRAC[VLOSA] / IN EREMO

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[Medailleur Paul Seel]

XVII Jhd

Bannheiliger
Bannheiliger

Heiligenanhänger die mit Segenssprüchen Krankheit und Unheil bannen sollten.

VS: Das vom Kreuz überragte IHS darunter MARIA und die drei Kreuzigungsnägel umgeben vom  Zachariassegen Umschrift, + Z + DIA + BIZ + SAB + Z + HGF + BFRS

RS: Der Benediktussegen

Umschrift, C[RUX] S[ANCTI] P[ATRIS] B[ENEDICTI] [Kreuz des heiligen Vaters Benediktus] C[RUX] S[ACRA] S[IT] M[IHI] L[VX] N[ON] D[RACO] S[IT] M[IHI] D[VX] [Es sei das heilige Kreuz mein Licht, der Drache sei mein Führer nicht!] V[ADE] R[ETRO] S[ANTA] * N[UNQUAM] S[UADE] M[IHI] V]ANA] *  S[UNT] M[ALE] Q[UAE] L[IBAS] * I[PSE] V[ENENA] B[IBAS]  [Weiche Satan! Rate nimmer * Mir der Sünde falschen Schimmer * Du kredenzest bösen Wein * Trinke selbst das Gift hinein]

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XVIII Jhd

Rochus von Montpellier
Sebastian

VS: Der heilige Rochus von Montpellier umgeben vom Zachariassegen

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RS: Der heilige Sebastian flankiert von zwei Engeln

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XVIII Jhd

Ulrichskreuz

Das Ulrichskreuz (lateinisch Crux Victorialis Sancti Udalrici, Siegeskreuz des hl. Ulrich) ist eine kostbar gefasste Kreuzreliquie in der Augsburger Heiltumskammer, die mit Ulrich von Augsburg und der Schlacht auf dem Lechfeld bei Augsburg in Verbindung gebracht wird. In der frühen Neuzeit war sie in zahllosen Nachbildungen sowie als militärisches Ehrenzeichen verbreitet und wurde auch zum heraldischen Symbol Ulrichskreuz. Das Ulrichskreuz hat die Form eines griechischen Kreuzes mit sich geradlinig verbreiternden Hasten (Sonderform des Tatzenkreuzes).
Geschichte
 
Der Legende nach soll dem heiligen Ulrich während der Lechfeldschlacht von einem Engel ein Kreuz dargereicht oder gezeigt worden sein, das er, wie Konstantin der Große vor der Schlacht an der Milvischen Brücke, als ein Siegeszeichen deutete: „zuo ainem zaichen vnd gewißhait der kuenfftigen ueberwindtnuß wider die feind.“ So soll er während des Schlachtverlaufs das Kreuz hochgehalten haben, um den kämpfenden Soldaten Mut und Siegeszuversicht zu geben. Daher wurde, mit Gottes Hilfe, wie die Legende berichtet, die Schlacht gewonnen.
Bei der Ulrichskreuz-Reliquie handelt sich um ein kleines, aus drei Teilen zusammengefügtes Holzkreuz. Es könnte vom hl. Ulrich als Partikel des Kreuzes Christi aus Rom mitgebracht und in seinem Brustkreuz getragen worden sein. Die Verbindung mit der Lechfeldschlacht ist erst ab dem 15. Jahrhundert bezeugt. Danach soll Ulrich das Kreuz vor oder während der Schlacht von einem Engel empfangen und in der Schlacht auf der Brust getragen haben, was ihm Schutz vor den Pfeilen und Steinen der Feinde gab, während er sonst unbewaffnet und ohne Rüstung war. Auch habe er es emporgehalten, um die Kämpfenden zu ermutigen.
Um 1320 ist dieses Brustkreuz mit Silberblech gesichert worden. So wurde es 1494 von den Augsburger Goldschmieden Nikolaus und Georg Seld in ein mit Gold und Edelsteinen geschmücktes Reliquiar in der Form eines griechischen Kreuzes eingefügt. Heute wird das Ulrichskreuz in der Heiltumskammer in Augsburg aufbewahrt.
Das Ulrichskreuz fand im späten Mittelalter und in der frühen Neuzeit als Amulett und Wallfahrtsmitbringsel aus Augsburg, auch mit teufelsbeschwörenden Sprüchen, im gesamten süddeutschen Raum und im Elsass starke Verbreitung. Dies zeigt auch der Fund des Schelklinger Kreuzanhängers im Jahr 1992 im Schelklinger Hohlen Felsen bei Schelklingen. Es wurde auch Schutzmittel mit dem Zachariassegen und dem Benediktussegen verbunden. In der Form eines Tatzenkreuzes ist das Ulrichskreuz als Brustkreuz zum Schutz wie ein Talisman, als Schmuck, eventuell auch als Ehrenzeichen von Soldaten der Kavallerie getragen worden. Das Kreuz war zumeist mit unterschiedlichen Darstellungen geschmückt. Eine einheitliche Gestaltung hat sich nie durchsetzen können. Zumeist zeigte es Kaiser Otto im Augenblick des Sieges und bzw. oder Bischof Ulrich im Moment der Kreuzübergabe durch Engel, die Schlacht oder andere florale oder arabeske Motive. Des Weiteren ehrt das Bistum Augsburg mit dem Ulrichkreuz auch verdiente Laien und gibt Ulrichskreuze in Gedenkjahren heraus. Aber das Ulrichskreuz ist nicht einer einzelnen Organisation vorbehalten. So brachte Aindling eine Medaille für den Lechrain Volksmarsch Aindling von 1971 und 1972 in Form des Ulrichskreuzes heraus.
Die Form dieses Kreuzes wurde in der Heraldik übernommen und ist Teil verschiedener Ortswappen.
Der Augsburger Stadtpfarrer Joseph Maria Friesenegger (1855–1937) erwarb und katalogisierte ab 1887 mehr als 500 Ulrichskreuze.
Zur Tausendjahrfeier der Schlacht feierte das Bistum Augsburg im sogenannten Ulrichjahr vom 2. bis 11. Juli 1955 eine Festwoche, die vor allem von der Abendländischen Bewegung geprägt war. Dabei wurde die identitätsstiftende Wirkung der Schlacht und die Bedeutung des Ulrichskreuzes als Symbol eines christlich-abendländischen Deutschland betont. Die deutsche Bundespost brachte zu dem Anlass eine Sonderbriefmarke heraus, auf der allerdings das Ulrichskreuz, wohl um eine Verwechslung mit dem Eisernen Kreuz zu vermeiden, nicht abgebildet war.
 
Bild oben: Ulrichskreuz
© COPYRIGHT Bild: www.wallfahrtsmedaillen.at
© COPYRIGHT Text: Wikipedia Creative Commons CC-BY-SA 3.0 Unported
Literatur:
Josef M. Friesenegger (Hrsg.): Die Ulrichskreuze mit besonderer Berücksichtigung ihres religiösen Brauchtums. Walch, Augsburg 1937.
Hannelore Müller: Ulrichskreuz und Ulrichskreuze. In: Jahrbuch der Diözese Augsburg. Bd. 2, 1955, ZDB-ID 516762-0, S. 48–53.
Crux Victorialis. Ein Erinnerungsbuch an die St. Ulrichs-Festwoche und die Tage abendländischen Bekenntnisses vom 2. bis 11. Juli 1955 in Augsburg. Herausgegeben vom Lokalkomitee. Bearbeitet von Leopold Schwarz und Max Hohenester. Verlag Winfried-Werk, Augsburg 1955.
Wolfgang Augustyn: Das Ulrichskreuz und die Ulrichskreuze. In: Manfred Weitlauff (Hrsg.): Bischof Ulrich von Augsburg. 890–973. Sein Leben – seine Zeit – seine Verehrung. Festschrift aus Anlaß des tausendjährigen Jubiläums seiner Kanonisation im Jahre 993 (= Jahrbuch des Vereins für Augsburger Bistumsgeschichte. Bd. 26/27, 1992/93). Konrad, Weißenhorn 1993, ISBN 3-87437-321-5, S. 267–315.
Klaus Schreiner: Signa Victricia. Heilige Zeichen in kriegerischen Konflikten des Mittelalters. In: Klaus Schreiner: Rituale, Zeichen, Bilder. Formen und Funktionen symbolischer Kommunikation im Mittelalter (= Norm und Struktur. Bd. 40). Böhlau, Köln u. a. 2011, ISBN 978-3-412-20737-3, S. 20–22: zum Ulrichskreuz.
Charles R. Bowlus: Die Schlacht auf dem Lechfeld. Übersetzung aus dem Amerikanischen Barbara Bowlus. Thorbecke, Ostfildern 2012, ISBN 978-3-7995-0765-3.
Anmerkungen
Zitiert nach Klaus Schreiner: „sygzeichen“. Symbolische Kommunikationsmedien in kriegerischen Konflikten des späten Mittelalters und der frühen Neuzeit. In: Ute Frevert, Wolfgang Braungart (Hrsg.): Sprachen des Politischen. Medien und Medialität in der Geschichte. Vandenhoeck und Ruprecht, Göttingen 2003, ISBN 3-525-36274-9, S. 20–94, hier S. 44.
Gert Oswald: Lexikon der Heraldik. Mannheim, Wien u. a. 1984, ISBN 978-3-411-02149-9, S. 402.
Stefan Miedaner, Erwin Naimer, Martin Riß: Crux victorialis. Ulrichskreuze aus der Sammlung Friesenegger (= Archiv des Bistums Augsburg. Katalog. Bd. 2). Ausstellung des Archivs des Bistums Augsburg zu 60. Ulrichswoche 2015, Basilika St. Ulrich und Afra, 3. Juli bis 14. September 2015. Bistum Augsburg, Augsburg 2015, S. 11, (Digitalisat (PDF; 2,72 MB)).
Vanessa Conze: Das Europa der Deutschen. Ideen von Europa in Deutschland zwischen Reichstradition und Westorientierung (1920–1970) (= Studien zur Zeitgeschichte. Bd. 69). Oldenbourg, München 2005, ISBN 3-486-57757-3, S. 164, (Zugleich: Tübingen, Universität, Dissertation, 2001).
 
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